KIHONG CHUNG           

                                                                                                          YEON_ GUI

«Cuando esto es, aquello es; cuando esto surge, aquello surge.

Cuando esto no es, aquello no es; cuando esto desaparece, aquello desaparece.»

Desde hace mucho ,empo, he situado la pregunta «¿cómo contemplamos la existencia?» en el núcleo de mi trabajo. Es una

reflexión sobre nuestra mirada hacia los objetos, la vida y la desaparición. El importante concepto budismo de

pra$tyasamutpāda (interdependencia - YEON-GUI) nos enseña que ninguna en,dad existe de manera autónoma; todos

los seres emergen momentáneamente entre una red de condiciones y relaciones, y finalmente desaparecen.

Mi interés no reside en 'qué existe', sino en 'cómo existe'.

Tendemos a percibir, como existente aquello que es visible, que se mueve y que cumple una función. La vida misma

resplandece, y su forma y movimiento con,enen una belleza inherente. Sin embargo, esta percepción está impregnada de

familiaridad, expecta,vas y juicios antropocéntricos. Por el simple hecho de estar vivos, afirmamos los objetos, les

atribuimos significado y los consumimos sin detenernos a contemplarlos.

Los objetos de esta exposición no se presentan como en,dades cerradas, sino como manifestaciones de la existencia,

procesos de desaparición, ves,gios persistentes y formas que se recomponen. Algunos revelan su belleza intrínseca,

otros han perdido sus funciones originales, y algunos han sido separados de su contexto anterior, exis,endo de manera

radicalmente dis,nta. Aun así, con,núan exis,endo, y es en su vitalidad y en los restos de lo que fue donde su presencia se

manifiesta plenamente. La existencia, entonces, no es un estado fijo, sino un cruce de condiciones.

Nada existe por sí mismo, y aun después de la desaparición, nada se ex,ngue por completo. Las formas cambian, las

funciones cesan, pero las relaciones con,núan operando de manera dis,nta. Esta exposición visualiza precisamente ese

instante: las relaciones y condiciones que persisten incluso tras la desaparición.

La belleza no habita en los objetos mismos, sino que emerge en el acto de contemplarlos, en la tensión entre lo que vive y

lo que ha dejado de ser.

"Un agricultor sembró una semilla. Cayó la lluvia, la luzdel sol permaneció yel tiempo pasó. La semilla brotó y creció.

Con el paso del tiempo, la lluvia no llegó. La planta dejó de crecer.

Sin embargo, en el lugar donde estuvo la semilla quedaron el tallo seco, la tierra y el tiempo que espera la próxima estación. "

KIHONG CHUN